Op de zondag na Pinksteren vieren we het hoogfeest van de heilige Drie-eenheid.
Op de zondag die volgt op Pinksteren viert de Kerk de heilige Drie-eenheid. Als het ware bij het besluiten van de Paastijd : alsof de Kerk het beste voor het einde heeft bewaard. Op dit feest vieren we het mysterie van de eenheid van de Vader, de Zoon en de heilige Geest.
Vergezeld door haar zus en een vriendin begeeft Bernadette zich op 11 februari 1958 naar Massabielle, opzij van de Gave, om er beenderen en dood hout bijeen te rapen. Wanneer zij haar kousen uittrekt om het beekje te kunnen oversteken en tot in de Grot te kunnen gaan, hoort zij een geruis dat leek op een windvlaag en richt zij haar hoofd op in de richting van de Grot. “Ik zag een dame, in het wit gekleed: zij droeg een wit gewaad, met ook een witte hoofddoek, een blauwe gordel en een gele roos op beide voeten.” Overmand door angst haalt ze haar rozenkrans tevoorschijn om een kruisteken te maken en bescherming af te smeken van boven, maar haar arm gehoorzaamt haar niet; totdat ze de mooie Dame die ze waarneemt in de nis van de Rots een mooi kruisteken ziet maken: in de naam van de Vader en de Zoon en de heilige Geest.
Het grote avontuur van de verschijningen vangt aan – zoals alle vieringen in de Kerk – met een kruisteken, waardoor een beroep gedaan wordt op de drie-éne God.
Het christelijk geloof belijdt één enkele God in drie onderscheiden personen : de Vader, de Zoon en de heilige Geest. Het woord « drie-eenheid » wil dit mysterie van de éne God in drie personen uitdrukken.
Elke liturgische act vangt aan « In de naam van de Vader en de Zoon en de heilige Geest » en gebeurt op het ritme van het « Eer aan de Vader en de Zoon en de heilige Geest ». Omdat christenen gedoopt werden « in de naam van de Vader en de Zoon en de heilige Geest » kunnen zij het Verbond vieren : zich niet enkel ter beschikking stellen voor het heilswerk dat door de Drie-eenheid verricht wordt, maar binnentreden in het leven zelf van de drie Goddelijke personen.
« Het is betekenisvol dat Maria, tijdens de eerste verschijning aan Bernadette, haar ontmoeting begint met het maken van een kruisteken. Meer nog dan een eenvoudig teken ontvangt Bernadette van Maria de initiatie in de mysteries van het geloof.
Het kruisteken is in zekere zin de samenvatting van ons geloof, want het zegt ons hoezeer God ons heeft liefgehad : het zegt ons dat er in deze wereld een liefde is die sterker is dan de dood, sterker dan onze kwetsbaarheid en onze zonden. »
1 av. Monseigneur Théas
